Odpověď abp. Vigana na Traditionis custodes: Rozhodný a spravedlivý odpor

Odpověď abp. Vigana na Traditionis custodes: Rozhodný a spravedlivý odpor

Vos estis qui justificatis vos coram hominibus:Deus autem novit corda vestra:quia quod hominibus altum est,abominatio est ante Deum.Lk 16, 15 Při čtení Responsa ad Dubia, kterou nedávno vydala Kongregace pro bohoslužbu, se člověk diví, na jak nízkou úroveň byla římská...
číst více
Sv. přijímání bez poděkování

Sv. přijímání bez poděkování

Si scires donum Dei! Mnozí si stěžují, že věřící, kteří přistoupili k sv. přijímání, odcházejí z kostela s ostatními hned po mši sv. Je to zvyk, který se zabydluje i v katolických kolejích a penzionátech, kde by vychovatelé měli dbát...
číst více
Soutěž o katolický kalendář

Soutěž o katolický kalendář

Máte také plné zuby bezobsažného nebo dvojznačného modernistického blábolení? Chcete se začíst do hodnotných duchovních textů, které nám předala katolická tradice a světci? Pak uvítáte Katolický kalendář vydaný „Krásou liturgi...
číst více
Melchisedechova oběť jako předobraz oběti mše svaté

Melchisedechova oběť jako předobraz oběti mše svaté

Postava Melchisedecha se v Písmu svatém objevuje na třech místech. Nejprve je v knize Genesis popsáno jeho setkání s Abramem, budoucím Abrahámem: Melchisedech, král Sálemu, vynesa chléb a víno, neboť byl knězem Boha Nejvyššího, požehnal m...
číst více
Řádná a mimořádná forma římského ritu?

Řádná a mimořádná forma římského ritu?

Jedné z nejprohnanějších manipulací věřících, klamu a útoku proti pravdě se dopustil ten, kdo rozhodl, že římský ritus sloužení mše sv. se bude označovat jako „mimořádná forma římského ritu“ a banální lidský konstrukt s protesta...
číst více
Prudentius a jeho hymny

Prudentius a jeho hymny

Aurelius Prudentius Clemens je považován za nejvýznamnějšího starokřesťanského básníka. Podle svých vlastních slov v Praefatio se narodil za Saliova konzulátu, to jest roku 348, a záhy nastoupil úřednickou dráhu, která jej vynesla až ke dvo...
číst více
Význam světla při službách Božích

Význam světla při službách Božích

Oheň a světlo byly již v nejstarších dobách považovány za symboly radosti a čistoty. Při všech svých bohoslužbách užívali pohané světel a posvátného ohně. Např. vestálky byly ustanoveny, aby udržovaly věčný oheň v chrámě bohyně V...
číst více
Obřad proměňování u synoptiků, u sv. Pavla a v nejstarších liturgiích

Obřad proměňování u synoptiků, u sv. Pavla a v nejstarších liturgiích

Synoptikové a sv. Pavel Synoptikové a sv. Pavel nám zanechali zprávy o ustanovení Nejsvětější Svátosti, které nejsou ve všech podrobnostech jasné a v některých se od sebe i liší. Spisovatelé si počínali právě tak jako na mnohých jiný...
číst více
Latinské obřady čtyř nižších svěcení II/II

Latinské obřady čtyř nižších svěcení II/II

Předchozí díl II. Lektorát Je to z nižších svěcení první a nejstarší. Sahá až do dob apoštolských. Již sv. Justin Mučedník († 167) o něm mluví: V neděli scházívají se všichni, kteří žijí v městech a na venkově, na jednom...
číst více
Latinské obřady čtyř nižších svěcení I/II

Latinské obřady čtyř nižších svěcení I/II

Po sedmi stupních vystupuje bohoslovec k oltáři. Sedmero svěcení ho uschopňuje ke službě Boží. Bránou k těm svěcením je tonsura. Kdo přijal tonsuru, může po nějakém čase přijmouti čtvero nižších svěcení. Jsou to: I. ostiariát, II. l...
číst více